ਵਿਸ਼ੇ

ਸਿਖਿਆ ਜਿਹੜੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ?

ਸਿਖਿਆ ਜਿਹੜੀ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ?

ਮਾਰੀਆ ਡੇਲ ਪਿਲਰ ਕੋਰਡਰੋ ਕੇਸਰ ਦੁਆਰਾ

ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਅਖੌਤੀ ਸੰਸਾਰੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਮਾਰਕੀਟ ਤੋਂ, ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਤੋਂ, ਕੁਦਰਤ ਨਾਲੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਰਬੋਤਮਤਾ ਤੋਂ, ਖਪਤਕਾਰਵਾਦ ਤੋਂ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ, ਇਕ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵਧੇਰੇ ਸਹਾਇਕ, ਸਹਿਯੋਗੀ, ਟਿਕਾable, ਸੰਮਿਲਿਤ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਖੌਤੀ "ਹਰੀ ਆਰਥਿਕਤਾਵਾਂ" ਵਰਗੇ ਸੰਕਲਪ ਟਿਕਾable ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦੀ ਜੋ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਮਨੁੱਖੀ, ਮਾਣਮੱਤੀ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ, ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵੱਲ ਬਦਲਣ ਲਈ ਇਸ ਵਿਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪੌਲੋ ਫਰੇਅਰ ਦਾ Aੁਕਵਾਂ ਯੋਗਦਾਨ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੇ ਹੈ.

ਉਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅੰਤਰਵਾਦ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤ ਹੱਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਵਧੇਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਦੋਵਾਂ ਸਮਾਜਕ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਹਕੀਕਤ ਜਿਹੜੀ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦੀ ਹੈ , ਅਤੇ ਉਸ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਉਸਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ (ਐਗੂਲਰ ਏ., ਬਾਈਜ ਬੀ, 2011 ਦੁਆਰਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ).

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ ਰਚਾਉਣ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਬਣਨਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ (ਪੈਟੀਓ ਹਿਲਡਾ 2010).

ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮਪੂਰਣ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਸੀ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਿੱਚ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ (ਪੈਟੀਓ 2010 p 77).

ਇੱਕ "ਸਮਾਜਿਕ ਤੱਥ" ਵਜੋਂ ਸਿੱਖਣਾ ਅਤੇ "ਆਰਥਿਕ ਤੱਥ" ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਨੁੱਖੀਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਅਟੁੱਟ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸੇਵਾ 'ਤੇ ਸਮਝਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ (ਅਗੂਇਲਰ ਏ., ਬਾਜ਼ ਬੀ. 2011).


ਸਾਗਨ ਨੇ ਕਿਹਾ (ਪੈਡਰੋਜ਼ਾ ਅਤੇ ਰੇਅਜ਼, 2014 ਦੁਆਰਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ) ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਬਾਕੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਤੋਂ ਘੱਟ ਅਤੇ ਕੋਈ ਘੱਟ ਨਹੀਂ , ਜੀਵ-ਜੰਤੂ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਉੱਤੇ ਬਣਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਬੇਲ (2006) ਵਰਗੇ ਸਮਝ ਵਿਚ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ.

ਪਾਟੀਓ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ “ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਧਾਰਣਾ ਜੋ ਇਕਪਾਸੜ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਰਲਤਾ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਜਾਂ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਦਿਅਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ "ਜ਼ਮੀਨ" ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਨਤੀਜੇ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ੋਰਾਂ-ਸ਼ੋਰਾਂ ਨਾਲ ਭੁਗਤਦੇ ਹਨ "(2010).

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਮੋ ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਇਹ ਜਟਿਲਤਾ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣਾ, ਪਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿੱਖਿਆ - ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ - ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਦਵਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨ - ਮਨੁੱਖੀ ਬਣਾਓ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਰਹੋ. "ਜੀਵਨ ਲਈ ਸਿੱਖਿਅਤ" ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਚੰਗੇ ਨੰਬਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ.

ਇਹ ਲੇਖ ਉਹਨਾਂ ਨਵੀਆਂ (ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ) ਅਹੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਖਿਆ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਯੂਟਪਿਅਨ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤੀ ਲੋਕ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ; ਇਹ ਉਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਹੁੰਗਾਰਾ ਭਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਸਭ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਪਿਆਰ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ.

ਉਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਹਨ ਜੋ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਐਪੀਸੈਟੀਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਭਰਦੇ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਪੈਡੋਗੌਜੀਕਲ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ "ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ" (ਪੇਡਰੋਜ਼ਾ 2014) ਦੇ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ.

ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਹਨ:

  • ਸਾਲਵਾਡੋਰ ਸੋਰਿਆਨੋ ਅਤੇ ਮੋਨੀਕਾ ਈ. ਸੋਰਿਆਨੋ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਐਕਸਟਰੋਸਕੂਲਰ ਸਾਈਕੋਪੇਡੋਗੌਜੀ;
  • ਕਾਰਫਲ ਨਿ neਰੋਪੈਡਗੋਜੀ, ਕਾਰਲੋਸ ਅਲਬਰਟੋ ਜਿਮਨੇਜ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ;
  • ਪ੍ਰਣਾਲੀ-ਵਰਤਾਰਾ ਵਿਦਵਤਾ, ਕਲਾਰਾ ਵੈਨਤੂਰਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ;
  • ਐਨਥਰੋਪੋਲੋਜੀ ਅਤੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਹਾਈਪ੍ਰੋਸਿਸ ਤੋਂ ਵਿਦਿਅਕ ਅਭਿਆਸ, ਰੇਨੇ ਪੇਡਰੋਜ਼ਾ ਅਤੇ ਗੁਆਡਾਲੂਪ ਵਿਲੇਲੋਬੋਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ;
  • ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਈ.ਏ.ਐਲ. ਸਿੱਖਿਆ, ਨੈਨਸੀ ਨਾਵਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ;
  • ਗਲੋਰੀਆ ਅਲਗੁਆਸਿਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ / ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਵਿਦਵਤਾ; ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ: ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿਚ, ਮਾਰੀਆ ਡੇਲ ਰੋਸਾਰੀਓ ਗੁਏਰਾ ਅਤੇ ਕਾਰਲਿਨਾ ਸੇਰਾਨੋ ਏਟ ਅਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ;;
  • ਜੋਰਜ ਮੇਰੀਓ ਫਲੋਰਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਮੁਕਤ ਵਿਦਿਆ;
  • “ਜੇਨਾਰੋ ਰੇਯਨੋਸੋ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਪੋਸਟ-ਰੈਵੋਲਿ ;ਸ਼ਨਰੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਪੈਡਾਗੋਜੀ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ;
  • ਹਿਲਡਾ ਵਰਗਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਹੌਲੀ ਪੈਡੋਗੋਜੀ / ਸਨੈਲ ਪੈਡੋਗਜੀ;
  • ਪੈਡਾਗੌਜੀ 3000, ਨੋਮੀ ਪਾਇਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ; ਈਕੋ-ਪੈਡੋਗੌਜੀਕਲ ਪਹੁੰਚ ਜੋ ਮੋਸੀਰ ਗੈਡਾਟੀ, ਕਰੂਜ਼ ਪ੍ਰਡੋ ਅਤੇ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਗੁਟੀਰਜ਼ ਨੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕੀਤੀ ਹੈ;
  • ਜੀਏਆਈਏ ਸਿੱਖਿਆ, ਇੱਕ ਟਿਕਾable ਧਰਤੀ (ਜੀਈਈਈਐਸਈ) ਲਈ ਗਲੋਵਲ ਇਕੋਵਿਲਜ ਐਜੂਕੇਟਰੋਪਰਸ ਕਹੇ ਜਾਂਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ;
  • ਅਰਨੋਬੀਓ ਮਾਇਆ ਬੀਟਨਕੋਰਟ ਦੁਆਰਾ ਕੋਮਲਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕੀਤਾ ਗਿਆ;
  • ਫ੍ਰੈਂਚ ਮੈਰੀ ਪ੍ਰੌ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਮੰਡਾਲਸ ਪੈਡੋਗੌਜੀ;
  • ਡਿਜੀਟਲ ਨੂਸਫੇਰਾ ਪੈਡੋਗੌਜੀ ਜੋਸੇ ਐਂਟੋਨੀਓ ਕੋਬੇਸ਼ੀਆ ਫਰਨਾਂਡਿਜ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ;
  • ਕੈਲੀਲਿਨ ਗ੍ਰਾਹਮ ਦੁਆਰਾ ਜੈਜ਼ ਦੀ ਵਿਦਵਤਾ, ਇਵੇਟ ਕੈਰਿਅਨ ਦੁਆਰਾ ASIRI ਪੈਡੋਗਜੀ;
  • ਮਿਗੁਏਲ ਐਂਗੇਲ ਡੋਮੈਂਗੁਏਜ (ਆਈ) ਦਾ ਲੁਡੋਸੋਫਿਆ,
  • ਅੈਲੂ ਵਾਰਿਸਟਾ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਸਕੂਲ ਜੋ ਬੋਲੀਵੀਆ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਏਲੀਨੋ ਸਿਨਸੀ ਅਤੇ ਏਲੀਜੋਂਡੋ ਪੇਰੇਜ ਦੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ-ਗਿਆਨ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
  • ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ, ਮੂਲ ਓਟੋਮੋ ਪੈਡੋਗੌਜੀ ਦੀ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜੋ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਡੀਅਨ ਇੰਡੀਅਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਡਾਂਗੂ ਮਫਾਡ, ਵਾਲਡੋਰਫ ਸਿਖਿਆ, ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਇਕ ਜਨਮ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਜਨਮ ਹੈ.
  • ਕਿਲਪਟ੍ਰਿਕ ਵਿਧੀ, ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ; ਮਾਨਸੈਟੋਰੀ ਵਿਧੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ;
  • ਈਥਿਵਨ ਵਿਦਿਅਕ ਮਾਡਲ, ਨਥਾਲੀ ਡੀ ਸਲਜ਼ਮਾਨ ਦੁਆਰਾ (ਇਵਾਨੋਵਿਚ ਗੁਰਡਜੀਫ਼ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ;
  • ਰੋਲਾਂਡੋ ਟੋਰੋ, ਚਿਲੀ ਦੀ ਬਾਇਓਸੈਂਟ੍ਰਿਕ ਸਿੱਖਿਆ; ਸਪੇਨ ਤੋਂ ਜੋਸੇ ਮਾਰੀਆ ਟੋਰੋ ਦੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ;
  • ਸ਼ਿਚੀਦਾ ਵਿਧੀ, ਮਕੋ ਸ਼ਿਚੀਡਾ, ਜਪਾਨ ਤੋਂ;
  • ਲਾ ਕ੍ਰੀਟਿਕਾ, ਨੈਟਾਲੀਓ ਡੋਮੈਂਗੁਏਜ਼, ਵੈਨਜ਼ੂਏਲਾ ਦੁਆਰਾ;
  • ਕਲਾਉਡ ਸਕੂਲ, ਸੁਗਾਤਾ ਮਿੱਤਰ ਦੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਕੋ ਵਿਧੀ ਹੈ.

ਅਖੌਤੀ "ਵਿਕਲਪਿਕ ਸਕੂਲ" ਜਾਂ "ਮੁਫਤ ਸਿੱਖਿਆ" ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਡਲਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਮਾਨਵੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਭੇਜਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ( ਜਾਂ ਰਵਾਇਤੀ) ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿਖਿਆ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਘਰ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਨਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਦਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਚੁਣੌਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੇਜ਼ੀ ਸਿਰਫ ਵਿਕਲਪਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ.

ਸਰਕਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਨਾਬਾਲਗਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਪਦੰਡ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੇ ਸਵਾਲ ਉੱਠ ਰਹੇ ਹਨ.

ਸੈਂਟਿਯਾਗੋ ਗੋਂਜ਼ਲੇਜ਼ (ਸਪੇਨ ਵਿਚ ਮੁਫਤ ਸਕੂਲ) ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਸਬਰ ਨਾ ਰੱਖਣ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਰੁਝਾਨ ਹੈ”, ਇਸ ਲਈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਤਾਲਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ; ਜਦੋਂ ਕਿ ਈਵਾ ਫਰੀਰਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ “ਗਲਤੀ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਵਧੇਰੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਿਹਤ ਵਧੇਰੇ ਬੋਧਵਾਦੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ”ਇਕ ਮਾਡਲ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਇਕ, ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਅਤੇ ਅੰਤਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਘੱਟ ਅਤੇ ਘੱਟ ਸਾਧਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ. ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਜੋ ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗ੍ਰੇਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਮਗਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮਾਰੀਅਨ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਣ ਨੂੰ ਕੁਝ ਤਜਰਬੇਕਾਰ, ਵਿਆਪਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ. ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ ਦੀ ਚਾਹਤ ਲਈ.

ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਪੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ.

"ਵਿਕਲਪਕ ਸਿੱਖਿਆ" ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਵਿਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਿਦਿਅਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਕਜੁਟਤਾ, ਸਚਾਈ ਦੀ ਖੋਜ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਵਰਗੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਸੀ ਆਪਸੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਥਾਂਵਾਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ (ਪਲਾਸੀਓਸ ਸੀ. ਗੱਤੇ ਦੇ ਘਰ, ਪੇਰੂ) ). ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰੈਕਸਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਰਮਾਣ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰੈਕਸਿਸ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਮੋਰਿਨ (2006) ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਸਿੱਖਿਆ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ: ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਸਿਧਾਂਤ, ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਅਭਿਆਸ ਤੱਕ; "ਥਿ byਰੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਵਿਧੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ."

ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ (II):

1.- ਵਾਲਡੋਰਫ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਦਵਾਨ, ਜਿਹੜੇ ਨਵੇਂ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਿਮਿੰਗਬਰਡ ਪੇਡੋਗੌਜੀ (ਕਾਗਗਾਬਾ ਮੂਲ ਦਾ), ਬਾਸਕਿਟ ਪੈਡੋਗੌਜੀ (ਵਿਟੋਟੋ ਮੂਲ ਦੇ, ਕੋਲੰਬੀਆ ਦੇ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਦੀ) ਅਤੇ "ਫਾਉਂਡੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਮਬੇਓ (ਜਾਂ ਵਰਡ ਦਾ ਸਰਕਲ) ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਹੱਥ ", ਰਾਇਕਿਰਾ, ਬੁਆਏਸੀ ਦੀ ਮਿ inਂਸਪੈਲਟੀ ਵਿੱਚ ਕੋਲੰਬੀਆ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ, ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ.

2.- ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ ਵਾਲਡਕਿੰਡਰਗਾਰਟਨਸ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜੰਗਲਾਤ ਸਕੂਲ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਕੂਲ ਹਨ ਜਿਥੇ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਛੇ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਲੜਕੀਆਂ ਅਤੇ ਲੜਕੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਖੁੱਲੀ ਹਵਾ ਵਿਚ, ਦੌੜਦੇ, ਘੁੰਮਦੇ ਫਿਰਦੇ ਹਨ, ਦਰੱਖਤਾਂ ਤੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਟਹਿਣੀਆਂ ਅਤੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਹਨ, ਚਿੱਕੜ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ. ਗੋਡਿਆਂ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੇ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਛੋਟਾ ਹੋਵੇ. ਉਹ 1996 ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਜ ਪੂਰੇ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ 700 ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ.

3.- ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ, ਜੋਸੇ ਪਾਚੇਕੋ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ, 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਡਾ ਪੋਂਟੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਸੰਕਲਪ ਵਜੋਂ ਸੰਬੋਧਤ ਕਰਦਿਆਂ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

4.- ਸਮਰਰਹਿਲ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਵਾਲੇ ਸਕੂਲ ਜੋ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਨੀਲ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਧੀ ਜ਼ੋ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਿਖਿਆ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ.

5.- ਪੇਰੂ ਵਿਚ ਕਾਸਾ ਡੀ ਕਾਰਟੈਨ ਡੀ ਕਾਰਲੋਸ ਪਲਾਸੀਓਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਕੂਲੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਵੀ ਇਕ ਭਾਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਤਜਰਬੇ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਜਿੱਥੇ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਧਿਆਪਕ, ਸਕੂਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਵਿਦਿਅਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਵਿਦਿਅਕ ਮਾਡਲ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ 30 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਪਾਠਕ੍ਰਮ ਦੇ ਪੂਰਕ ਵਜੋਂ ਕਈ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਤਜਵੀਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਨੂੰ ਜਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਤਾਏ. ਸੰਗੀਤ. ਖੇਡ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹੋਰ ਖਾਸ thatੰਗ ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਨਾਬਾਲਗ ਨੂੰ ਉਤਸੁਕਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸਦੇ ਲਈ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ, ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ, ਖੇਡ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਜੈਵਿਕ ਬਾਗ ਅਤੇ ਕੂੜਾ ਕਰਕਟ ਦੀ ਰੀਸਾਈਕਲਿੰਗ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚਲਦਾ ਹੈ.

6.- ਸਪੇਨ ਦੇ ਮੁਫਤ ਸਕੂਲ, ਜਿਵੇਂ ਐਕਸਮੀਲੇਟਾ ਸਕੂਲ, ਐਟਕਸਾਰੀ ਵਾਦੀ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵਰਸੀ ਪਹਾੜੀ ਵਿਚ ਸਥਿਤ, ਜੀਜੋਨ ਘਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅੰਡੋਲੀਨਾ ਹੈ.

ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਹਿਕਾਰੀ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਇਲਾਜ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ, ਮਿਕਸਡ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਵਿਦਿਅਕ ਸਕੂਲ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਜਿਆਦਾਤਰ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬਾਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਿੱਖਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਂਡੋਲੀਨਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਪ੍ਰਜਨਨ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾ ਕੁਇੰਟਲ ਟੈਕਸੂ, ਜੋ ਇਸ ਸਤੰਬਰ (2013) ਵਿੱਚ ਵਿਲੇਪੈਰੀ (ਓਵੀਡੋ) ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹ ਦੇਵੇਗਾ. ਮੁਫਤ ਸਕੂਲ, ਜਮਹੂਰੀ ਜਾਂ ਸਰਗਰਮ ਪੈਡਾਗੋਜੀ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਛਤਰ ਛਾਇਆ ਹੇਠ ਰਵਾਇਤੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਵਿਕਲਪਿਕ ਸਕੂਲ ਹਨ।

7.- ਨੇਲੀ ਪੀਅਰਸਨ, ਵਿਕਲਪਿਕ ਪੈਡੋਗੌਜੀਕਲ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਪ੍ਰਮੋਟਰ. ਲਾ ਪਲਾਟਾ ਤੋਂ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ 30 ਸਕੂਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ. ਹੋਰ ਰੇਟਿੰਗ ਸਕੇਲ. ਬਿਨਾਂ ਲਿਖਤ ਟੈਸਟਾਂ ਜਾਂ ਨਿ newsletਜ਼ਲੈਟਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਡਿਗਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਕ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ.

ਲਾ ਪਲਾਟਾ ਦਾ ਪੈਡੋਗੋਜੀਕਲ ਸੈਂਟਰ. “ਅਸੀਂ ਜਨਤਕ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਸੈਸਟਿਨੀ ਭੈਣਾਂ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ”. ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਲਾਤਮਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇਣਾ, ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਵਰਗੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਗ੍ਰੇਡ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਲਿਖਤੀ ਟੈਸਟ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਰਿਪੋਰਟ ਕਾਰਡ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.

ਇਹ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸੱਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ "ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰ ਸੰਭਵ ਹੈ", ਇਸਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ.


ਵੀਡੀਓ: Too Many Immigrants. BBC Documentary (ਸਤੰਬਰ 2021).