ਵਿਸ਼ੇ

ਨਵੇਂ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ

ਨਵੇਂ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ

ਪਾਬਲੋ ਮੋਰਾ ਦੁਆਰਾ

ਮਨੁੱਖਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤਰੱਕੀ, ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਲਈ ਤਰਸਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸੀਮ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸੰਭਵ, ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਸੰਦੇਹ ਦੇ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਕੰਕਰੀਟ ਯੂਟੋਪੀਆ ਵੱਲ

ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦ, ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ, ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਜੋਂ; ਅੱਜ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ; ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ; ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ; ਯੁਟੋਪੀਅਨ ਕਾਰਣ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹਿਸ ਕਰਨਾ ਯੰਤਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਨਾਮ; ਯੂਟੋਪੀਆ, ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਤਾਕਤ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ, ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ-ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਸੁਧਾਰ ਜਾਂ ਏਕੀਕਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਮੌਜੂਦਾ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਜਾਂ ਇਕ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਆਦਰਸ਼, ਯੂਟੋਪੀਆ ਇਸ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੇ ਇਕ ਖਾਸ wayੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਨਮੂਨੇ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ.

ਮਨੁੱਖਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤਰੱਕੀ, ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਲਈ ਤਰਸਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸੀਮ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸੰਭਵ, ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਸੰਦੇਹ ਦੇ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਯੂਟੋਪੀਆ: ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਹੈ, ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਟੋਮਸ ਮੋਰੋ ਜਾਂ ਅਰਨਸਟ ਬਲੌਚ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਵੈਨਜ਼ੂਏਲਾ ਨੂੰ ਅੱਜ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉੱਕਰੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਇਕ ਮਨੁੱਖੀਕਰਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਠੋਸ ਯੂਟੋਪੀਆ ਦੇ ਇਕ ਸੰਭਾਵਤ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਵਜੋਂ, ਜਿੱਥੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰੌਕਸੀਆਂ ਨੂੰ ਆਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ (ਏਰਨਸਟ ਬਲੌਚ) ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂ ਉਲਝਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਘਿਰੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. , ਅਸੀਂ ਜੀਵ-ਇਨ-ਉਮੀਦ (ਜੇ ਜੇ ਤਾਮਯੋ) ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਨਾਲ ਅਜੇ ਤਕ ਨਹੀਂ ਪਾਈਆਂ, ਸੰਭਾਵਤ ਅਨੰਤ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਸੁਣਨ, ਉਮੀਦ ਹੈ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੁਰੀਲੇਪਨ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੋਰੋ ਦੇ ਅਣਜਾਣ ਟਾਪੂ ਤੇ, ਇਹ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਣਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਕੁਝ ਆਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਚੋਰ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਅਪਰਾਧ, ਅਨਿਆਂ, ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸੁਪਨਾ ਵੇਖਣਾ ਕਿ ਜਨਤਕ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ "ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਾਂਪੁਰਖਾਂ, ਡਰੋਨਾਂ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਰਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਹੜੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਪਸੀਨਾ ਵਹਾਉਂਦੇ ਹਨ." ਇਕ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣਾ, ਇਕ ਸੰਭਾਵਤ ਵੈਨਜ਼ੂਏਲਾ ਵਿਚ ਇਕ ਸਹੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਇਕ ਦਿਨ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿਚ. ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ, ਧੋਖੇ, ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣਾ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕਰਨਾ, ਸਾਡੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਨਾਲ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਸੰਸਾਰ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਦੇਸ਼, ਇਕ ਨਵਾਂ ਆਦਮੀ.

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਓ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਲਤੀ ਸਾਡੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਿੰਗੀ ਤੋਹਫ਼ਾ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ: ਆਜ਼ਾਦੀ; ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇਕੋਪਿਅਨ ਭਰਮ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਯੂਟੋਪਿਆ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੋਂ ਇਹ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਕਿ ਯੂਟੋਪੀਆ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੀ-ਉਮੀਦ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ structureਾਂਚੇ, ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਯੂਟੋਪੀਆ ਦੀ ਮੌਤ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਯੂਟੋਪੀਆ & ਸ਼ਰਮਸਾਰ; ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਜੁਟਾਉਣਾ, ਪ੍ਰੌਕਸੀਆਂ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਉਦਾਹਰਣ, ਖੁੱਲੇ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸਦੀਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਿਸਮਤ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਨਾਂ ਯੂਟੋਪੀਆ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਹੈ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖ ਜਾਂ ਅਰਥ ਨਹੀਂ. ਕਲਪਨਾ ਨਾਲ, "ਕਿੰਨੀ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲੈ ਜਾਵਾਂਗੇ." ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ, ਇੱਕ ਦੇਸ਼, ਇੱਕ ਆਦਮੀ, ਸੱਚ ਦਾ, ਨਿਆਂ ਦਾ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ. ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਵੇਂ ਆਰਡਰ ਲਈ ਸਮਾਂ ਆਵੇਗਾ. ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ, ਜਿਉਲਿਓ ਗਿਰਾਰਡੀ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਮੌਜੂਦਾ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਬਲਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਕਾਰਜ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਆਰਡਰ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ... ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੁਆਰਾ ਲੰਘਦੀ ਹੈ. ਅਟੁੱਟ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ... ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਭਵਿੱਖ ... ਇਹ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ ... ਇਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਜੋਖਮ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ... ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਰੁਮਾਂਚ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਸਫਲਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ... ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਧਰਤੀ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਘੱਟ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗੀ. "

ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਦੇਸ਼ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਜਾਂ ਯੂਟੋਪੀਆ ਨੂੰ ਘੱਟ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਉਮੀਦ, ਪਾਂਡੋਰਾ ਦੇ ਡੱਬੇ ਦੇ ਤਲ ਤੋਂ ਉਭਰ ਕੇ, ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਭਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫੈਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਡੂੰਘੀ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਾਡੀ ਗਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਨਵੇਂ ਵਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ

ਗੀਮਬਾਟਿਸਟਾ ਵਿਕੋ ਲਈ, ਇਕ ਚੱਕਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਰਾਸ਼ਟਰ ਲੰਘਦੇ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ (ਕੋਰਸੀ) ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਪਤਲਾਪਣ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦਾ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ (ਰਿਕੋਰਸੀ) ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਉੱਚ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਚਾਲੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਐਂਟੋਨੀਓ ਗ੍ਰਾਮਸੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ “ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਲਾਂ” ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ “ਜੈਵਿਕ ਸੰਕਟ” ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਤਾਕਤਾਂ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਰਥਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਆਮ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਵਰਤ ਸਕਦੀਆਂ। :ੰਗ: "ਸੰਕਟ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਦੀ ਮੌਤ ਨਵੇਂ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ." ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਤਮਕ ਬਲਾਕ ਭੰਡਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਜੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਤੇ ਗਿਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੱਧਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਜੋਰਜ ਅਲਬਰਟੋ ਕ੍ਰੇਨੇਸ, ਗ੍ਰਾਮਸਕੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਦੇ ਜੈਵਿਕ ਸੰਕਟ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਤੱਤ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ (ਅਤੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਲੜਾਈ-ਝਗੜੇ ਨਾਲ ਰੰਗੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ). " ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਮਾਂਦਰੂ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਮਾਤੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾਹੀਣਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਚੈਨਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਅਤੇ ਇਕੱਠੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁੜ ਆਕਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਹਨ .

ਇਨਸਾਫ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀਤਾ ਦੇ ਪੇਟੈਂਟ ਨਾਲ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ, ਬੇਇਨਸਾਫੀ, ਅਸਮਾਨਤਾ, ਭੁੱਖ, ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਭੋਗਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਦੁਰਦਸ਼ਾਵਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ ਹੈ. ਕੇਂਦਰੀ ਹੇਗਾਮੋਨਿਕ ਮਹਾਂਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਅਵੇਸਲਾਪਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਦੋਵੇਂ ਭੂ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਰੀਓ ਗ੍ਰਾਂਡੇ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਤਾਇਨਾਤ ਮਹਾਨ ਘੇਰਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ, ਅੱਜ ਵਰਗਾ ਕਦੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ-ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇੰਨੇ "ਕਤਲੇਆਮ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ. ", ਨਿਰੰਤਰ, ਹੇਜਮੋਨਿਕ, ਹਮਲਾਵਰ.

ਨਵਾਂ ਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਆਵੇਗਾ. ਪਾਵੇਜ਼ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ: "ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ." ਦੇਸ਼ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਸਿਰਫ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵਾਪਸੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਪਰ ਉਪਾਅ ਅਤੇ ਕਾvention, ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾ, ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਉਸਾਰੀ. ਸਾਡਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਥਿਆਰ, ਜਿੰਦਾ ਹੋਣਾ. ਜਿੰਦਾ ਹੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਸਾਡੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਲੋਕ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੜ ਲੱਭੋ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰੋ, ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਓ; ਇਸ ਨੂੰ ਰੀਮੇਕ ਕਰੋ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰੋ, ਇਸ ਦਾ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਰੋ, ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਵਿੰਨ੍ਹੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਵਧੇਗੀ. ਪੁਰਾਣੇ ਆਰਡਰ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿਓ. ਇੱਕ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਕ੍ਰਮ ਬਣਾਉਣ ਲਈ.

ਅਮਰੀਕਾ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਅਮਰੀਕਾ ਜਾਂ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਵਿਖਾਵਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਮਨੁੱਖੀ ਪੀੜਾ ਦੇ ਲੰਬੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਗ੍ਰਹਿ ਯੁੱਧ ਦੀ ਇਸ ਘੜੀ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇਸ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਘੜੀ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਇਸ ਸਰਬੋਤਮ ਚੌਕ ਤੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਜਦੋਂ ਚੰਦਰਮਾ ਨੇ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਸਾਡੇ ਦਰਮਿਆਨ, ਕੋਰਸ, ਤਾਲ, ਮੋੜ, ਹਵਾ ਜਿਸ ਦੀ ਸਾਡੀ ਘਾਟ ਹੈ, ਉੱਚੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ, ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ impossibleਸਤਨ ਅਸੰਭਵ ਸੀ. ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰੋ, ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ, ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਇਨਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ.

ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਂਗੇ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਪਹਿਲੇ ਹਾਇਰੋਗਲਾਈਫਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰਕ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ. ਜੇ ਸਿਰਫ ਇਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ-ਮਹਾਂਸਾਗਰਵਾਦੀ ਕ੍ਰੂਸੈਡ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰਮਾਂ ਉਲਝਣਾਂ, ਆਡੀਓਵਿਜ਼ੁਅਲ, ਟ੍ਰਾਂਸੈਸ਼ਨਲ ਉਲਝਣਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਖਾਸਕਰ ਸਮਾਜ-ਭੂ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਸੇ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹੋਏ. ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਾਡੀ ਦੁਖਦਾਈ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਅਸਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਗਠਨ ਲਈ ਇਕ ਯੋਗ ਵਿਕਲਪ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਫਾਟਕ ਤੇ, ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਇਸ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਮੋ homeਿਆਂ ਦੇ ਕੰ nearੇ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਸ ਆਦਮੀ ਬਾਰੇ, ਉਸ ਕਾਰਨਾਮੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣੇ ਬਗੈਰ, ਹਮਲਾਵਰ ਹੰਕਾਰੀ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਆਖਰੀ ਚੀਕ ਅਤੇ ਦਬਦਬਾ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਜੈਵਿਕ ਅਤੇ ਉਪ-ਭੂਮੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਡੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਸਾਡੇ ਬਿਆਨ, ਸਾਡੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਗਾਣੇ, ਖਾਣਾਂ, ਫਸਲਾਂ, ਇਕਾਂਤ, ਕੋਠੀਆਂ, ਦੂਰੀਆਂ, ਹਨੇਰੇ, ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ, ਜ਼ਖਮਾਂ, ਸੰਕੇਤਾਂ, ਸੰਕੇਤਾਂ, ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਚੋਣਵੀਂ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਕਾਰੀ, ਮੁਲਾਂਕਣਕਾਰੀ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪੜ੍ਹਨ, ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਉੱਤਮ ਰੱਖਿਆ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪਾਠਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ, ਸਿਰਜਣਾ, ਦੇਰ ਰਾਤ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਜਾਂ ਉਮੀਦਾਂ ਕਹਿਣ ਵਾਂਗ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਠੋਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਲੇਖਾ-ਜੋਖਾ ਅਤੇ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿਚ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰਿਪੇਖ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਮਾਰੀਏਟਗੁਈ, ਇੰਡੋ-ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਮਾਜਵਾਦ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ: “ਅਸੀਂ ਖੁੱਲੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇੰਡੋ-ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਨੀ ਪਏਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਬੇਵਕੂਫ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਫਾਰਮੂਲੇ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕਿ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰੌਕਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ... ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਸਮਾਜਵਾਦ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਟਰੇਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਨਕਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਦੇਣਾ ਪਵੇਗਾ. ਆਪਣੀ ਹਕੀਕਤ, ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ, ਇੰਡੋ-ਅਮੈਰੀਕਨ ਸਮਾਜਵਾਦ ਪ੍ਰਤੀ। ਇਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਮਿਸ਼ਨ ਹੈ ਜੋ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ। "

* ਪਾਬਲੋ ਮੋਰਾ ਸੀਨੀਅਰ ਲੈਕਚਰਾਰ, ਰਿਟਾਇਰਡ, ਯੂਨੀਵਰਸਟੀਡ ਨੈਕਿਓਨਲ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਡੇਲ ਟੈਚੀਰਾ, ਯੂ.ਐਨ.ਈ.ਟੀ. ਵੈਨਜ਼ੂਏਲਾ

[email protected] www.poesia.org
www.poiesologia.com


ਵੀਡੀਓ: LIVE11:00 AM CHILD CARE u0026 PEDAGOGY CLASS-9. #FORMISSIONNTTPSTET #PUNJABEXAMS (ਸਤੰਬਰ 2021).